Rudolf Arnheim Biografi om denne tyske psykologen og filosofen

Rudolf Arnheim var en tysk psykolog og filosof som, påvirket av Gestalts psykologi og bidro til sin interesse for kunstnerisk fokuserte karrieren på forståelsen av visuell oppfatning og tanke, i tillegg til flere estetiske fenomener.

Han var en produktiv forfatter som la til å bo mer enn et århundre tillot ham TV.

Neste gang vil vi se livet til denne forskeren gjennom En Rudolf Arnheim -biografi, Vi vil kjenne hans viktigste verk, og vi vil også ta opp hans filosofisk-kunstneriske tenkning.

• Beslektet artikkel: "History of Psychology: Hovedforfattere og teorier"

Kort biografi om Rudolf Arnheim

Rudolf Arnheims liv er langt, noe vi tar i betraktning at det var en stor forfatter resulterer i et veldig omfattende arbeid, både i form av bøker og artikler og forskning. Hans første år var grumsete siden han var vitne til utbruddet av de to verdenskrigene, Å måtte flykte fra sitt hjemland Tyskland på 1930 -tallet for sin status som en etterkommer av jøder og kritisk, selv i form av kunstnerisk kritikk, med nazistene påstander.

I sin flukt besøkte han flere land, og nådde de lovende USA i midten av det andre århundre, fredens land og stor intellektualitet som overbeviste ham om å tilbringe resten av livet på nordamerikansk territorium. Der ville han ha muligheten til å motta flere stipend for sine mer enn utmerkede jobber, og jobbet også som professor ved flere universiteter, inkludert den prestisjetunge Harvard. I tillegg til dette, ville han fortsette å undersøke kunst og estetikk, relatert den til gestaltisk psykologi, og visuell persepsjon var det særegne temaet for arbeidet hans.

Tidlige år

Rudolf Arnheim ble født 15. juli 1904 i Berlin, Tyskland, I barm av en jødisk familie bosatt i den berømte Alexanderplatz, selv om de etter kort tid skulle flytte til Charlottenburg.

Lille Rudolf viste allerede interesse fra en ung mann til det kunstneriske, underholdende på fritidstegning. Han viste også interesse for psykologi, og kjøpte Sigmund Freuds bøker med bare 15 år, og startet dermed interessene sine mot psykoanalyse.

Selv om Arnheim viste klare pretensjoner mot det akademiske livet, hadde Georg Arnheim, faren, til hensikt å få ham til å jobbe i familiebedriften, Piano -fabrikken din. Dermed var Mr. Arnheims ide at sønnen, når han nådde nok alder, satte seg i spissen for verkstedet, og dermed hadde en fast og stabil jobb.

Men den unge Rudolf viste tegn på at det ikke var mye med ham, noe som fikk faren til å ende opp med å akseptere ideen om at når tiden til å studere kom, var Arnheim halvparten av uken til universitetet og den andre vil fokusere på familiebedriften.

Men heldigvis fra Rudolf, Faren hans endte opp med å akseptere ideen om at den unge mannen var mye bedre å studere hele uken. Årsaken til dette var at Rnaheim begynte å distrahere andre verkstedarbeidere som forklarte kunnskapen deres om mekanikken bak pianoet i stedet for å ri på dem.

Studerer ved universitetet

Da tiden var inne, meldte Rudolf Arnheim seg på University of Berlin hvor han ønsket å gjennomføre psykologstudier. På den tiden var psykologi fremdeles en ung disiplin og ble fremdeles innrammet innen filosofi som en gren, og det er grunnen til at Arnheim meldte seg inn i filosofi, men studerte både eksperimentell psykologi og mer teoretiske grener.

Universitetet i Berlin var et sted for mye kultur og vitenskap før utbruddet av andre verdenskrig. Som et nervesenter for den tyske intellektualiteten var mange de store karakterene i sin tid som Arnheim hadde muligheten til å etablere kontakt, inkludert Albert Einstein, Max Wertheimer, Kurt Koffka, Kurt Lewin, Max Planck og Wolfgang Köhler. Av alle disse figurene er Köhler og Wertheimer de mest bemerkelsesverdige, Siden de jobbet på Fakultetets avdeling for fakultetet og som tilhengere av gestalt, påvirket de Arnheim, som også ville ende opp med å følge deres postulater og anvende dem i sin akademiske karriere.

Wertheimer foreslo selv for sin elev Arnheim for å gjøre avhandlingen om hvordan menneskelige ansiktsuttrykk og skriving kunne korrespondere. Dermed studerte Rudolf Arnheim hvordan folk oppfatter et uttrykk mens de ser på et ansikt og hva de oppfatter når de ser en håndskrevet tekst. I 1928 ville han doktorgrad ved Humboldt Universität med sitt arbeid "psykologisk eksperimentell forskning på uttrykksproblemet".

• Du kan være interessert: "Max Wertheimer: Biografi om en av grunnleggerne av Gestalt Theory"

Grå år

Etter å ha avsluttet studiene, starter Rudolf Arnheim en lykkelig, men trist starttid. Det er for denne tiden det Begynn å skrive kritikk om kino, Tekster som kontaktet Siegfried Jacobsohn, sjefsredaktøren for "Die Weltbühne", som godtok dem for publisering.

Dette magasinet var veldig viktig i den tyske kulturscenen, og i det var det snakk om politikk, kunst og økonomi. Kort tid etter at Jacobsohn ville dø, ble det skjedd av Carl von Ossietzky som ville akseptere Arnheim for å jobbe i den kulturelle delen av magasinet til 1933.

Høsten 1932 publiserte Arnheim et essay i "Berliner Tageblatt" der han tok for seg naturen til barten til Charlie Chaplin og Adolf Hitler, og forklarte hvordan deres særegne stil fullstendig endret det opplevde utseendet til nesen og karakteren assosiert med de som hvem som De tok ham. Ironisk nok ville dette essayet ende opp med å bli sensurert tre måneder senere med nazistenes ankomst til makten.

Etter denne hendelsen, Både Arnheim og flere av vennene deres så at grå år nærmet seg Tyskland innledet med de første sensurene og bokforfølgelser for nazismen. Faktisk, i 1933, var salget av boken hans "Film Als Kunst" (kino som kunst) forbudt, noe som fikk ham til å ta beslutningen om å forlate landet sitt i august samme år.

Den første destinasjonen for hans eksil var Roma, en by der han skulle skrive om kino og radio som bodde der i seks måneder. Dessverre, med utbruddet av andre verdenskrig og tilknytningen til Italia med Det tredje riket, Arnheim bestemte seg for å flykte til London hvor han ville jobbe som krigsoversetter i BBC.

I 1940 bestemte han seg for å ta spranget til sølepytten og dra til USA. Arnheim ble pantsatt ved å tråkke på nordamerikansk jord, spesielt når han besøkte New York Cosmopolitan, en by full av magiske lys og hvor datidens intellektuelle, både amerikanere og flukt fra Europa, møttes i en maelstrøm av innovative ideer.

Akademisk liv og siste år

Selv å være andre verdenskrig pågår, i 1943 Rudolf Arnheim Han oppnådde stillingen som professor i psykologi ved Sarah Lawrence College og ville også gjøre en besøkende professor ved den nye School for Social Research. Det er på samme tid at han fikk et stipend fra Rockefeller Foundation, slik at han fikk et lite levebrød i en virkelig usikker epoke for hvert tysk eksil.

Litt senere ville han ha muligheten til å jobbe ved Columbia University, spesielt i sitt radioforskningskontor, der han dedikerte seg til å analysere hvordan amerikanske såpeoperaer eller “såpe-operaer” påvirket det amerikanske publikummet i tiåret av tiåret av den 1940.

I 1951 vant Arnheim et Rockefeller -stipend igjen, noe som tillot ham og visuell persepsjon: en kreativ øyepsykologi ”).

Etter å ha bodd i USA og hans akademiske liv var produktivt, valgte han å gjøre det landet til sitt bosted. Hans suksess på American University -feltet ble iscenesatt med at han i 1968 ble invitert av Harvard University til å jobbe som professor i kunstpsykologi, sted hvor han skulle undervise i seks år.

På slutten av sin periode i Harvard i 1974 bestemte han seg for å oppholde seg definitivt i Ann Arbor, Michigan, sammen med kona Mary, og ble sett mer enn en anledning som besøksprofessor ved University of Michigan, hvor han skulle undervise i løpet av den neste ti år. Det er i samme periode, spesielt i 1976, der han ble valgt som medlem av American Academy of Arts and Sciences.

Arnheim Han var en del av American Aesthetic Society og ble dets president to ganger, I tillegg til også å være president for psykolog- og kunstdivisjonen i American Psychology Association tre ganger. I tillegg til disse utmerkelsene, mottok han i 1999 Helmut-Käutner Award, en av hans siste fortjeneste før han døde i Ann Arbor, Michigan, 9. juni 2007, i en alder av 102.

Kunstnerisk-filosofisk tenking

Beskriv i noen få avsnitt hva Rudolf Arnheims tanke er. Mens han var psykolog, er det uten tvil det Som en tilhenger av Gestalt og Student School of Art kan vi referere til hans tenkning som noe som kombinerer kunstneriske med filosofiske, Selv i deres refleksjoner, om media som, som massekommunikasjonsverktøy, i stor grad påvirker tanken og kunstneriske strømningene i samfunnet.

Arnheim mente at sansene lar oss forstå ytre virkelighet. Disse skal ikke sees på som bare mekaniske instrumenter, som noe vi fanger informasjon uten mer, men i de aktive tilfellene av oppfatningen fungerer de som broer av visuell tanke, selv uten at stimulansen nødvendigvis er visuell. Sinnet legger informasjon til sensoriske oppfatninger og kunnskap er utdypet.

Gjennom hele livet studerte han flere uttrykk for kunst, inkludert i dem fra kino, radio og TV som, selv om de kolliderte med ideen om tradisjonell kunst, var han veldig tydelig på at de faktisk var kunstneriske representasjoner. For Arnheim, og veldig mye i samme melodi av mange bevegelser i hans tid som Avant -Garde -bevegelser, er ikke kunst forpliktet til å trofast reprodusere virkeligheten, men kunstig kan utforske og gjenskape andre løsninger, noe som til og med kan etterligne den egen oppfatning av virkeligheten.

Denne ideen om at kunst ikke trenger å gjenspeile virkeligheten i seg selv, gjorde den fra kinoanalysen. Når vi ser en film gir oss følelsen av å se bevegelse, men i virkeligheten er det vi ser på raske strømmer av bilder som genererer oppfatningen av handling. Vi forvirrer å se ved å tenke, statisk om dynamikken, jeg er fortsatt mobil.

Men i tillegg til bare perseptuell forvirring, utforsket han også hvordan store medier kan håndtere opinionen. Arnheim så fødselen og bli populær TV, et massemedier som allerede ble vist som et dobbeltkantet sverd i begynnelsen av sin irrupsjon i det amerikanske samfunnet i midten av Twentieth Century. TV kan være et stort element i kommunikasjonen, og beriker øyeblikkets kultur, men det kan også underholde, manipulere og avlede opinionen om spørsmål som ikke vises på skjermen.