Anselm of Canterbury Biography of denne filosofen og teologen

Middelalderen var ikke så mørkt som mange tror, ​​og var det levende beviset på dette at mange store tenkere i vestlig historie kan plassere dem i denne perioden.

Blant de største middelalderske filosofer er figuren til San Anselmo de Canterbury, en skolastisk teolog og filosof kjent for å ha reist hvilke århundrer senere vil bli kalt det ontologiske argumentet.

Neste gang vil vi se et sammendrag av livet til denne tenkeren gjennom En biografi om San Anselmo, Og vi vil også utdype den spesielle måten å forsvare Guds eksistens.

• Beslektet artikkel: "De 8 filosofiens grener (og dens viktigste tenkere)"

Kort biografi om Anselmo de Canterbury

San Anselmo de Canterbury, også kjent som Anselmo de Aosta for sin fødested, og Anselmo de Bec for klosteret der han ble en tidligere, var en munk i ordenen til San Benito, en lege i kirken, Teolog teolog og filosof kjent som å ha trent som erkebiskop av Canterbury i perioden 1093 til 1109, Ganske turbulent øyeblikk i Englands historie.

Vi kjenner livet til denne tenkeren takket være Eadmeros arbeid, en av hans direkte disipler. Selv om det er logisk å tro at eleven hans beskriver livet til læreren sin med forskjellige overdrivelser og tolkninger, alle med den klare intensjonen om å oppheve en kandidat for hellighet, antas det at det er et pålitelig portrett av hvordan Anselmo de Canterbury burde har vært Anselmo, stor forsvarer av den ulastelige forestillingen om Mary i tillegg til å bli ansett som skolens far og å være kjent for hennes ontologiske argument.

Tidlige år og ungdom

San Anselmo ble født en dag fra år 1033 i Aosta, på den tiden Lombardy, grunn til at det i Italia er kjent mer som San Anselmo d'Aosta. Familien hans var en edel Piedmontés avstamning, som sønn av Gondulfo, Noble Lombardo og Ermenberga, relatert til Otón I av Savoy.

Som med mange av biografiene om de middelalderske helgenene, sies det at foreldrene til San Anselmos var to antagonistiske figurer. Faren var fortapet og spredt, mens moren var dypt religiøs. Bortsett fra det faktum at dette er sant eller ikke, kan det sies at det ikke ville representere en eksepsjonell sak med hensyn til at denne oppførselen var vanlig mellom menn og kvinner i Medievo.

Den tidlige barndommen til helgenen gikk normalt, selv om Allerede fra veldig små viste religiøse bekymringer, styrket av konstant behandling med sin mor som ville ha brakt ham nærmere sine religiøse verdier og praksis. På samme måte var det ikke rart at barn av adelsmenn var interessert i klosterliv for å gi anerkjente familien sin.

Denne religiøse interessen styrket seg, og i en alder av femten år ba helgenen om å komme inn i benediktinen Monacato. Selv om han i sine år som tenåring blir beskrevet som en from og medvendt person, ser det ut til at det på slutten av samme ungdomsstadium er flere konflikter med faren, og det er grunnen til at han ville ende opp med å forlate hjemmet.

Opptak til det religiøse livet

Etter det ville han utføre flere foreløpige studier på retorikk og latin i Burgundy, Avranches og Final. Dette er noe ironisk, siden det til tross for at han kom inn med 27 år i 1060, til å begynne med var motvillig gitt den munkenes anerkjennelse, som Anselmo anså som en hindring for å starte sin kirkelige karriere.

Det er i hans opphold i Bec -klosteret som komponerte to av hans mest kjente verk: "El Monologion" og "ProSlogion". Monologionen består av en teologisk-filosofisk meditasjon om årsakene til tro, der han presenterer bevisene sine for Guds eksistens etter den augustinske tradisjonen. I ProSlogion utsetter det det som har blitt kalt det ontologiske argumentet, og utgjør et av San Anselmos mest originale bidrag til middelalderens filosofi.

• Du kan være interessert: "San Agustín de Hipona: Biografi om denne filosofen og presten"

Overføring til Canterbury og siste år

I 1063 skjedde han med sin Lanfranco -mentor i Bec Priory og ble hans nye abbed, selv om dette ikke ville være det siste stedet han ville utøve sin stilling. Flere år senere, i 1078, skulle han dra til England, spesielt til byen Canterbury, hvor han valgte for verv.

San Anselmos berømmelse er fremfor alt på hans opphold i England, og det er grunnen til at han er kjent som San Anselmo de Canterbury. Det er i Storbritannia som helgenen viser, i tillegg til en produktiv filosof og teolog, også en politisk apologeta, Forsvarer trosbekjennelsen før de potensielle religiøse skismene som kikket i England i endene av S. Xi.

Ved å dra nytte av sin stilling som erkebiskop, møtte han mer enn én anledning Engelske monarker Guillermo II og deres etterfølger Enrique I, som var imot flere anledninger Ønsker å redusere kirkenes innflytelse i Storbritannia. Disse konfliktene fikk San Anselmo til å måtte forlate Canterbury ved mer enn én anledning, men dette forhindret ikke at han ble erkebiskop av byen til hans død i 1109 med 76 år.

San Anselmos filosofi

San Anselmo de Canterbury regnes som en av de mest relevante filosofene i den augustinske tradisjonen, og som den var, viser hans filosofi hans religiøse og åndelige bekymringer. Faktisk er hans filosofiske arbeid fokusert på å forstå tro, og bruke det som et argument for å rettferdiggjøre Guds eksistens, og starter at det bare var en sannhet som ble avslørt av Gud og at det er troens gjenstand.

Årsaken, forklarer Anselmo de Canterbury, kan gi forståelse for tro og dermed forsterke den, men i seg selv har resonnement ingen autonomi eller evne til å oppnå sannheten av seg selv, Selv om det er nyttig å avklare troen, kan en holdning som kan oppsummeres i uttrykket "credo, ut intelligam". Årsaken ligger i streng avhengighet med hensyn til tro.

Det er ikke mulig. Denne teksten var av stor interesse blant hans benediktinske følgesvenner, som ba ham om å samle inn et enkelt argument den beviskraften som argumentene som ble presentert i monologen sammen som ble tilbudt, og som svar på dette skrev San Anselmo The ProSlogion.

Det er i dette andre verket San Anselmo utsetter det ontologiske argumentet, det vil si et a priori deduktiv argument til fordel for Guds eksistens. Dette argumentet, presentert i kapittel II i ProSlogion, hadde ikke bare ment å tilfredsstille forespørselen om at hans benediktinske følgesvenner hadde gjort, men også å gi den troende en solid logisk grunn som utvilsomt ville bekrefte hans tro.

Navnet på ontologiske argumenter vi skylder Emmanuel Kant, som døpte det ved å utdype livet og jobbe Anselmiana. San Anselmo avslører dette argumentet i form av bønn, selv om dens logiske struktur kan beskrives på følgende punkter:

a) Vi tenker på Gud som det større og bedre enn ingenting kan tenkes, en idé om Gud som alle forstår.

b) Men det som er større og bedre enn ingenting kan antas, må eksistere utenfor vårt sinn, siden vi tilskriver perfeksjon (bedre enn alle ting) og derfor må det eksistere av nødvendighet, siden eksistensen er en kvalitet på perfeksjonen.

c) Dette perfekte vesenet ville være mer reelt enn noe som kan tenkes på det enkle faktum. Følgelig må Gud eksistere ikke bare i tankene i form av en idé, også som en del av virkeligheten.

San Anselmo indikerer at Guds definisjon kan forstås og aksepteres av noen. Han fokuserer sin analyse på den samme ideen og implikasjonene, og indikerer at det er absurd å mentalt tenke et perfekt vesen og nekte ham den største perfeksjonen: eksistens. Dermed konkluderer han med at Guds nødvendige eksistens som et krav om grunn til å unngå å nå en slik absurditet.

Fordi det ontologiske argumentet er en av de mest interessante resonnementene i filosofihistorien har også vært en av de mest kontroversielle. Det har vært filosofer som har vurdert det som gyldige, inkludert René Descartes og Friedrich Hegel, og introduserer det i deres filosofiske systemer. Andre derimot avviser det, som tilfellet med Santo Tomás, David Hume eller Kant selv, og nekter sin beviskraft.