Lidelse, skyld, isolasjon og død

Lidelse, skyld, isolasjon og død

Har du noen gang vurdert at livet ser ut som en kjede med smertefulle situasjoner? Hvor ofte lytter du til noen å si at livet er vanskelig og urettferdig, som bare de sterkeste overlever?

Vel, de er vel ikke få; Og kanskje kan du stille spørsmål ved noen av dem snart, og det er grunnen til at jeg deler denne refleksjonen designet for å være nyttig under slike omstendigheter.

  • Beslektet artikkel: "Eksistensiell krise: Når vi ikke gir mening om livet vårt"

Tragiske situasjoner

Tragiske omstendigheter i livet, som mangel på tid, lidelse eller død, De er mange ganger en grunn til fly når det gjelder å velge dem og akseptere dem, leter etter flere måter (stadig mer forvirrende og radikal) for å unngå dem.

Noen ganger vil det imidlertid ikke være mulig.

Viktor Frankl sa at hver epoke har sin psykopatologi og på grunn psykoterapi, og for tiden ser det ut til at psykopatologier reflekterer stadig mer intense forsøk på å unngå å være klar over sårbarheten vår.

Usikkerheten om beslutningstaking, stupet av det radikale vakuumet i vår frihet og finitude ... Dette voldsomme ubehaget er kjent som mangel på mening eller eksistensiell tomhet.

Og gjennom vår historie som menneskehet, gjennomsyres de mest overveldende og urovekkende eksistensielle spørsmålene av noen av disse tragediene eller grensesituasjoner, som ikke er en oppfinnelse av fremtredende filosofer, leger eller psykologer, men snarere at det De er bevis på vår eksistensielle tilstand.

I denne delen vil jeg påpeke noen av dem, men jeg avklarer at de ikke er de eneste; Jeg har formål å starte en refleksjon rundt et tema som for forvirring bare kan sees på i tidsområder, men refleksjonen din kan endre konfigurasjonen av livet vårt i helhet. Vi fokuserer da på: lidelse, skyld, isolasjon og selvfølgelig død.

1. Lidelsen

La oss starte med lidelse. Det regnes som en spesifikk kapasitet for mennesket, siden bare dette bevisst kan realiseres av hva som motiverer følelsen av smerte (det forstår smerte ikke bare hvordan fysisk sensasjon).

Lidelse gjennomsyrer vår bevissthet fra de forskjellige dimensjonene som utgjør den; For eksempel fra vår fysiske dimensjon, med organiske forhold eller en uunngåelig sykdom, og fra vår psykiske dimensjon, med sensasjonen og uttrykket av intense følelser som frykt eller tristhet, men også av vår åndelige dimensjon, der vår bevissthet blir konfrontert overfor møtt med å møte over Dilemmaer og tragiske livssituasjoner (for eksempel for å bli klar over den uunngåelige døden til våre kjære).

Selv om det, i tillegg til uttrykket fra vår antropologiske grunnlov, også er en annen viktig dimensjon av vår menneskelige lidelse; Jeg viser til den til den historiske og sosiale konteksten: fattigdom, ulikhet, segregering, vold, blant mange flere.

Lidelse innebærer aksept av virkeligheten før noen av dens uttrykk og begrensninger. Interessant nok gjør det mulig å fortsette i en verden som, til tross for de ødeleggende opplevelsene, muliggjør en gratis holdning til å håndtere omstendigheter, her appelleres til den maksimale friheten som kjennetegner oss som mennesker.

Det ser ut til at lidelse kan være en slags påminnelse, ikke bare om vår sårbarhet og finitet, men også av evnen og evnene som gjør oss, fordi vi i grensen situasjoner i vår eksistens har den uunngåelige, men nødvendige invitasjonen til å tørre å lide av hva det var verdifullt og betydelig; I et nøtteskall, "Hva er verdt å lide av".

Som du kan se, har "lidelse" -uttrykket to konnotasjoner: el verdifull lidelse og unødvendig eller nevrotisk. Nevrotisk lidelse er en som mangler verdier og betydning av et "for hva" er repeterende, tvangsmessig og uten et klart formål.

På den annen side har verdifull lidelse som deres støtte verdiene. Men jeg snakker ikke om moralske eller sosiale verdier, men om personlige verdier, hva som er verdifullt for deg (overbevisning som gir mening om livet ditt, og avklarer hva som er verdt din smerte og lidelse) lidelse) lidelse). Jeg vet at ovennevnte høres enkelt og til og med poetisk, men det er alt annet enn hyggelig at det er oppgaven til hver enkelt av oss å kunne svare på det spørsmålet som ser ut til å stille hver utfordring, en "hvorfor lider".

La oss ikke glemme det Vi er ikke bare vesener fra kunnskap, men vi er også sorg Og integrasjonen i bevissthet om disse opplevelsene er det som gjør at vi kan kjenne mennesker.

Når lidelse er fornuftig, krever det vår humanisering, og bare uttrykk for den hedrer disse opplevelsene, mennesker, følelser og omstendigheter som var verdt å leve; Når noen av dem forårsaker smerter, slik at det er å ære dem med full bevissthet om at opplevelsen deres var viktig, og når disse verdifulle opplevelsene og koblingene slutter å være eller være, er det verdt å bety og verdsette dem til tross for at smertene noen ganger uutholdelig er det Kan forårsake.

2. Skylden

På den annen side er skyld også et kjennetegn på vår menneskelighet; Det viser oss hvor fallible, ufullkomne og ufullstendige vesener.

Som jeg forklarte i begynnelsen, har mennesker muligheten til å bygge og designe vår skjebne fra vår frihet og ansvar, gjennom våre så -kalt beslutninger. Feilen er Resultatet av å opptre inkongruøs fra vår frihet, Det er en gratis beslutning og for den samme utilgivelige og uenige.

Feilen er et annet ansikt av lidelse, men det er forårsaket av ditt eget valg. Det minner oss om vår finhet, men også hvor fallbare handlingene våre kan være. I tillegg resulterer det i mer oppmerksomhet til vår fortid ved å koble fra herfra og nå og selvfølgelig fra prosjektet vårt for en umiddelbar fremtid, og trener i vesenet som lider av denne grensesituasjonen ødeleggende, unødvendige og sykliske handlinger som bare øker den Følelse av skyld.

3. Isolasjonen

merkelig Feilen er selvdestruktiv når den ikke kanaliseres Og ved å unngå å møte det, intensiveres det, tar personen til eksistensiell isolasjon, avgang fra verden, fordi den ondskapsfulle skyldkretsen fører som rot en sannhet ved anledninger som ikke er delt eller uttrykt.

Imidlertid muliggjør skyld også vår bevissthet, siden det tillater å observere evnen som mennesker må reagere på livet, og tillater større ansvar til vår frihet i verden; Denne bevisstheten kan fås fra omvendelse og endre skaden forårsaket.

4. Død

Nå er det nødvendig å nevne en tredje situasjon og kanskje den mest tragiske som vi er dømt til, død. Relatert til henne er det største spørsmålet som livet har lansert for mennesker, og så langt er det en personlig oppgave å gi et svar (eller ikke) på dette spørsmålet om vår eksistens.

Er død den permanente konklusjonen av vår fysiske og psykiske dimensjon så vel som det åndelige uttrykket av mennesket? Å se det på den måten ville være å si at vi er vesener designet for å dø; Imidlertid virker det for meg at det heller, Vi er vesener "til tross for døden", fordi det er fra selve muligheten for å kjenne oss selv, at vi tar en holdning til det, Det er det maksimale uttrykket av vår oppfatning av verden.

Han er menneskelig og er en del av sin evne til å svare, for å kunne velge hvordan han skal leve, men også måten mennesket vil bety hans død og andres, siden fra dette utseendet vil alle være ansvarlige for å oppdage deres egen død.

Ovennevnte fører til at jeg reflekterer over viktigheten av å ikke glemme å gi vår egen mening til vår finhet til å kunne avsløre vår mening i livet. Dette er spørsmål som går hånd i hånd med svaret vi gir, fordi et liv som mangler en adresse mot et "hvor" vi ønsker å komme dit og en "slik at" vi må få, det er bare meningsløst og deres sandete levebrød er Bare tom.

Døden har en essensiell verdi for hver og en av oss, hvis dette forholdet ikke eksisterte, Hvis vi ikke var vesener i finitet, ville det ikke være nødvendig å kreve å svare på spørsmålene som livet i seg selv kaster oss, fordi vi ville ha uendelig tid til å delta på dem. Imidlertid er den som ikke er slik det som gjør at livet i seg selv kan gi det betydelige svar.

Utfordringen med usikkerhet

Hvis alt det ovennevnte, virker det ikke tragisk nok, må jeg avklare og huske at alle elementene vi har sett er impregnert med en mye mer tilknyttet tragedie: usikkerhet.

Selv om vi vet at alt, minst en gang i livet, vil vi møte hver av de tragiske situasjonene i vår eksistens (i det minste de som er angitt her), er det umulig å vite når, hvor, hvordan, hvorfor og hvorfor. Det eneste vi kan være tydelig på er at mindre og mindre mangler for din ankomst.

Hvis livet er det overveldende og tragisk, Er det noen løsning eller alternativ som lar oss møte denne virkeligheten på en bedre måte? Jeg vet at jeg har delt dystre og harde aspekter (mer når de alle er i samme analyse) om hva som motiverer en person til å takle omstendighetene deres; Det virker viktig for meg at la oss ikke glemme at livet også noen ganger er dystert og smertefullt, men til tross for dette er det verdt å leve.

Og en slik analyse oppstår med tanke på at mange konsulenter fra min yrkeserfar Produkt av bevisstheten om dens slutt.

Denne situasjonen er komplisert når konsulenten forvirrer spenningen og dilemmaet med dens eksistens som et synonym for sykdom eller ubehag, Fordi noen ganger er symptomatologien som denne opplevelsen vanligvis ledsages, forveksles med de kliniske kriteriene for de såkalte psykopatologiene.

Derfor er det viktig å utføre en adekvat og personlig analyse som gjør det mulig å identifisere hva som motiverer disse uttrykksmåtene, og tydeliggjør både psykologiske manifestasjoner (og forverrede følelser, brå endringer av vaner, angst, stivhet av tanker osv.) så vel som psykosomatiske symptomer som manifesterer seg gjennom kroppen (for eksempel endringer i søvnvaner, skjelvinger, leddsmerter, ubehag i mage -tarmkanalen eller tretthet, blant andre); De er en del av indikatorene som vanligvis er forvekslet med en eller annen type lidelser.

Hvis symptomene er grunn til slike spørsmål og grensesituasjoner som fører til at vi stiller spørsmål ved vår eksistens, De er ikke nødvendigvis en del av en psykopatologi, Tvert imot, de kan være det umiddelbare og autentiske uttrykket av vår bevissthet. Imidlertid er det viktig å delta på og jobbe disse manifestasjonene på grunn av hvor deaktiverende det kan være, og også tillate en mestring av virkeligheten på en dyp, forsiktig og trygg måte som muliggjør en eksistensiell holdning som fremmer evnen til å svare, noe som gir forbedring i kvaliteten av personens liv.

Som klinisk og filosofpsykolog vurderer jeg og sjekker at det er et privilegium av vårt yrke å prøve å se utover det som er synlig i øyet, å prøve å tillate oss med åpenhet og ydmykhet til å nærme seg den mest menneskelige opplevelsen av hver og en og og en av våre konsulenter, og for å oppnå det. Hans erfaringer fyller oss med viktig mening til våre egne beslutninger; Til tross for tragedien, gir de vår eksistens som menneskehet. Privilegiet er å ha tillatelse og tillit til den personen som lider, ved å la oss følge og oppdage sammen opplevelsen som slike omstendigheter gir til hans eksistens.

Er du villig til å la deg leve opplevelsen av å analysere din eksistens til tross for dine tragiske konstanter?